Տեղեկացնում ենք, որ մեր ընկերությունը սեպտեմբերի 19-ին՝ Աշնան կեսի փառատոնի կապակցությամբ, ունի 21 արձակուրդային օր, ընդհանուր առմամբ՝ 3 օր։

այսպես պատասխանում եմՀաղորդագրությունը կարող է ժամանակին չհասնել, խնդրում եմ հասկացեք։սեպտեմբերի 18-ին(Շաբաթ) աշխատանքի։

Մաղթում եմ ձեզ լավ արձակուրդ և շնորհակալություն ուշադրության համար։

Մենք դիստրիբյուտոր ենքփականևխողովակների կցամասեր, խնդրում ենք հարցնել։

Ավանդական գործունեություն

երկրպագել լուսնին, հիանալ լուսնով, երկրպագել լուսնին

«Ծեսերի գիրքը» վաղուց է գրանցել «Աշնանային երեկո և երեկոյան լուսին», որը նշանակում է լուսնի աստծուն երկրպագել, և այս ժամանակ տեղի է ունենում ցրտին և լուսինին դիմավորելու արարողություն, ինչպես նաև խունկի արարողություն: Չժոու դինաստիայի ժամանակ յուրաքանչյուր աշնանային կեսի փառատոն անցկացվում էր ցրտին դիմավորելու և լուսինը նշելու համար: Տեղադրեք մեծ խունկի սեղան, դրեք լուսնային բլիթներ, ձմերուկ, խնձոր, կարմիր արմավենի, սալորաչիր, խաղող և այլ զոհաբերություններ: Լուսնային բլիթներն ու ձմերուկը պարտադիր են, և ձմերուկը պետք է կտրել լոտոսի ձևերով: Լուսնի տակ տեղադրեք լուսնի կուռքը լուսնի ուղղությամբ, և կարմիր մոմը կվառվի: Ամբողջ ընտանիքը հերթով կերկրպագի լուսինին, ապա տնային տնտեսուհին կկտրի վերամիավորման լուսնային բլիթները: Կտրողը նախապես հաշվարկել է ամբողջ ընտանիքի անդամների ընդհանուր թիվը: Նրանք, ովքեր տանն են, և նրանք, ովքեր քաղաքից դուրս են, պետք է միասին հաշվեն: Դուք չեք կարող շատ կամ քիչ կտրել, և չափը պետք է նույնը լինի: Ազգային փոքրամասնությունների շրջանում լուսնին երկրպագելու սովորույթը նույնպես տարածված է:

Ըստ լեգենդի՝ Ցի թագավորության տգեղ աղջիկը հին ժամանակներում աղ չուներ։ Երբ նա երեխա էր, կրոնական պաշտամունքով երկրպագում էր լուսինին։ Մի տարվա օգոստոսի 15-ին կայսրը տեսավ նրան լուսնի լույսի ներքո։ Նա զգաց, որ նա գեղեցիկ է և աչքի ընկնող։ Հետագայում նա նրան թագուհի դարձրեց։ Ահա թե ինչպես է Աշնան կեսի տոնը սկսել երկրպագել լուսինին։ Լուսնի կեսին Չանեն հայտնի է իր գեղեցկությամբ, ուստի աղջիկը երկրպագում է լուսինին և մաղթում, որ «նման լինի Չանեին, իսկ դեմքը՝ պայծառ լուսնի»։ Աշնան կեսի տոնի գիշերը Յուննան Դայի ժողովուրդը նույնպես պահպանում է «լուսնին երկրպագելու» սովորույթը։

Աշնան կեսի տոնի ժամանակ լուսնով հիանալու սովորույթը շատ տարածված էր Թան դինաստիայում, և շատ բանաստեղծներ տողեր են գրել լուսնի երգեցողության մասին: Սոն դինաստիայում Աշնան կեսի տոնն ավելի տարածված էր լուսնով հիանալու համար: Այս օրը «Ձեր ընտանիքը կզարդարի սեղանն ու տաղավարները, իսկ մարդիկ կպայքարեն ռեստորանի համար՝ լուսնի հետ խաղալու համար»: Մին և Ցին արքունիքները և ժողովրդի լուսնի պաշտամունքի միջոցառումները ավելի մեծ մասշտաբի էին, և Չինաստանի տարբեր մասերում դեռևս պահպանվել են բազմաթիվ պատմական վայրեր, ինչպիսիք են «Լուսնի պաշտամունքի խորանը», «Լուսնի պաշտամունքի տաղավարը» և «Վանգյուե աշտարակը»: Գիտնականներն ու բժիշկները հատուկ սեր ունեն լուսնին դիտելու նկատմամբ: Նրանք կամ բարձրանում են վերև՝ լուսնին դիտելու, կամ նավակով գնում՝ լուսնին հրավիրելու, գինի են խմում և բանաստեղծություններ են գրում՝ թողնելով բազմաթիվ հավերժական կարապի երգեր: Օրինակ՝ Դու Ֆուի «Օգոստոսի տասնհինգերորդ գիշերվա լուսինը» օգտագործում է տասնհինգ պայծառ լուսինը, որը խորհրդանշում է վերամիավորումը՝ արտացոլելու նրա թափառող և թափառող մտքերը օտար երկրում: Սոնգ դինաստիայի գրող Սու Շին, որը վայելում էր Աշնան կեսի տոնը, հարբած էր և պատրաստեց «Շույ Տյաո Սոնգ Տոու»-ն։ Կլաչը։ Մինչ օրս ընտանիքի հետ նստած և երկնքի գեղեցիկ տեսարաններով հիանալը Աշնան կեսի տոնի կարևորագույն զբաղմունքներից մեկն է։

դիտեք մակընթացությունը

Հին ժամանակներում, Աշնան կեսի տոնից բացի, Չժեցզյանում մակընթացությունը դիտելը մեկ այլ Աշնան կեսի տոն էր։ Աշնան կեսի տոնի ժամանակ մակընթացությունը դիտելու սովորույթն ունի երկար պատմություն, դեռևս Հան դինաստիայի ժամանակներից Մեյ Չենգի «Ցի Ֆա» Ֆուն ունի բավականին մանրամասն նկարագրություն։ Հան դինաստիայից հետո Աշնան կեսի տոնի ժամանակ մակընթացությունն ավելի եռանդուն է դիտվել։ Մակընթացությունը դիտելու մասին գրառումներ կան նաև Չժու Թինգհուանի «Ուլինի հին իրերի լրացում» և Սոնգ Ու Զիմուի «Մենգլյանգլու» աշխատություններում։

Այրվող լամպ

Աշնան կեսի տոնի գիշերը սովորություն կա լամպեր վառել լուսնի լույսը լուսավորելու համար: Այսօր էլ Հուգուան շրջանում դեռևս սովորություն կա աշտարակներ կույտ-սալիկներով դարսել աշտարակների վրա՝ լույսերը լուսավորելու համար: Ցզյաննան շրջանում սովորույթ կա թեթև նավակներ պատրաստելու: Աշնան կեսի տոնի ժամանակակից լուսավորությունն ավելի տարածված է: Այսօրվա Չժոու Յունջզինի և Հե Սյանֆեյի «Սեզոնային իրադարձությունները հանգստի ժամանակ» հոդվածում նշվում է. «Գուանդունում լապտերները ամենաբարգավաճն են։ Յուրաքանչյուր ընտանիք լապտերներ պատրաստելու համար օգտագործում է բամբուկե ձողիկներ տոնից տասը օր առաջ։ Պատրաստվում են մրգեր, թռչուններ, կենդանիներ, ձկներ և միջատներ։ Եվ «Նշեք աշնան կեսի տոնը» գրությունը, որը տարբեր գույներով է ներկված մածուկի գույնի թղթի վրա։ Աշնան կեսի գիշերային լապտերի ներքին այրվող մոմերը պարաններով կապվում են բամբուկե ձողերին, տեղադրվում են սալիկապատ քիվերի կամ տեռասների վրա, կամ փոքր լամպերով ձևավորվում են գլիֆներ կամ տարբեր ձևեր և կախված տան բարձունքներին, այն հայտնի է որպես «Աշնան կեսի ծառ» կամ «Աշնան կեսի տոն»։ Զվարճացեք նաև։ Քաղաքի լույսերը նման են գունավոր փայլի աշխարհին»։ Թվում է, թե Աշնան կեսի լապտերների տոնի մասշտաբները հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը, կարծես, զիջում են միայն լապտերների տոնին։

գուշակիր հանելուկը

Աշնան կեսի լիալուսնի գիշերը հասարակական վայրերում շատ լապտերներ են կախված։ Մարդիկ հավաքվում են լապտերների վրա գրված հանելուկները գուշակելու համար, քանի որ դա երիտասարդ տղամարդկանց և կանանց մեծամասնության սիրելի զբաղմունքն է, և այս միջոցառումների ժամանակ տարածվում են նաև սիրո պատմություններ, ուստի Աշնան կեսի տոնի լապտերների հանելուկներ գուշակելը նույնպես ի հայտ է եկել տղամարդկանց և կանանց միջև սիրո մի ձև։

ուտեք լուսնային տորթեր

Աշնան կեսի տոն։ Լուսնի դիտումը և լուսնային տորթերը Չինաստանի տարբեր մասերում Աշնան կեսի տոնը նշելու կարևոր սովորույթներ են։ Ինչպես ասում են. «Օգոստոսի 15-ը լի ամիսն է, աշնան կեսի լուսնային տորթերը բուրավետ և քաղցր են»։ «Լուսնային տորթ» տերմինը ծագել է Հարավային Սոնգ դինաստիայի Ու Զիմուի «Մենգ Լյան Լու»-ից, որն այդ ժամանակ ընդամենը մի տեսակ խորտիկ էր։ Հետագայում մարդիկ աստիճանաբար լուսնի դիտումը համատեղեցին լուսնային տորթերի հետ, ինչը նշանակում էր ընտանիքի վերամիավորում և կարոտ։ Միևնույն ժամանակ, լուսնային տորթերը նաև կարևոր նվեր են ընկերների համար՝ Աշնան կեսի տոնի ժամանակ միմյանց հետ կապվելու համար։

Սյամենում, Ֆուցզյան նահանգում, կա նաև Բո Բինգի սովորույթը, և Բո Բինգը ներառված է ազգային ոչ նյութական մշակութային ժառանգության ցանկում։

Գնահատելով օսմանթուսը, խմելով օսմանթուսի գինի

Աշնան կեսի տոնի ժամանակ մարդիկ հաճախ ուտում են լուսնային տորթիկներ՝ քաղցրահամ օսմանտուսով հիանալու համար, և ուտում են քաղցրահամ օսմանտուսից պատրաստված տարբեր ուտեստներ, որոնք ամենատարածվածն են տորթերի և կոնֆետների մեջ։

Աշնան կեսի տոնի գիշերը լուսնային օսմանտուսին նայելը, դարչինի պոռթկումները հոտոտելը, մի բաժակ քաղցրահոտ օսմանտուսի մեղրով գինի խմելը, ընտանիքի քաղցրությունը նշելը, տոնակատարության գեղեցիկ վայելք է դարձել։ Ժամանակակից ժամանակներում մարդիկ հիմնականում օգտագործում են կարմիր գինի։

Խաղացեք լապտերներով

Աշնան կեսի տոնի ժամանակ լապտերների փառատոնի նման մեծածավալ փառատոն չկա։ Լապտերներով հիմնականում նվագում են ընտանիքների և երեխաների միջև։ Դեռևս Հյուսիսային Երգի դինաստիայի ժամանակներում «Հին Ուլինի միջոցառումները» գրանցել են Աշնան կեսի տոնի գիշերային տոնի սովորույթը, երբ «գետի մեջ մի փոքր կարմիր լույս էին դնում՝ լողալու և խաղալու համար»։ Աշնան կեսի տոնի լապտերները հիմնականում կենտրոնացած են հարավում։ Օրինակ՝ Ֆոշանի աշնանային տոնի ժամանակ կան տարբեր տեսակի լապտերներ՝ քնջութի լամպ, ձվի կճեպի լամպ, սափրվելու լամպ, ծղոտի լամպ, ձկան թեփուկի լամպ, թեփի լամպ, սեխի սերմերի լամպ և թռչունների, կենդանիների, ծաղիկների և ծառերի լամպեր։

Գուանչժոուում, Հոնկոնգում և այլ վայրերում, Աշնան կեսի փառատոնը կանցկացվի Աշնան կեսի փառատոնի ժամանակ։ Ծառերը նույնպես տեղադրվում են, ինչը նշանակում է, որ լույսերը կտեղադրվեն։ Ծնողների օգնությամբ երեխաները բամբուկե թուղթ են օգտագործում դրանք կապելու նապաստակի լապտերների, կարամբոլայի լապտերների կամ քառակուսի լապտերների մեջ։ Դրանք հորիզոնական կերպով կախում են կարճ ձողերից, ապա տեղադրում բարձր ձողերի վրա։ Բարձր հմտություններով գունագեղ լույսը փայլում է՝ ավելացնելով Աշնան կեսի փառատոնին։ Մի տեսարան։ Երեխաները ավելի շատ մրցում են միմյանց հետ, թե ով է այն ավելի բարձր կանգնեցնելու, և լապտերներն ամենագեղեցիկն են։ Կան նաև երկնային լապտերներ, մասնավորապես՝ Կոնգմինգի լապտերները, որոնք թղթից պատրաստված են մեծ լամպի մեջ։ Մոմը վառվում է լամպի տակ, և ջերմությունը բարձրանում է, ինչը լամպը թռչում է օդում և գրավում մարդկանց ծիծաղելու և հետապնդելու համար։ Լուսնի ստորին հատվածներում կան նաև տարբեր լապտերներ, որոնք երեխաները տանում են։

Նաննինգում, Գուանսի նահանգում, երեխաների համար նախատեսված թղթից և բամբուկից պատրաստված տարբեր լապտերներից բացի, կան նաև շատ պարզ գրեյպֆրուտի լապտերներ, դդմի լապտերներ և նարնջագույն լապտերներ: Այսպես կոչված գրեյպֆրուտի լամպը գրեյպֆրուտը խոռոչելու, պարզ նախշ փորագրելու, պարան դնելու և ներսում մոմ վառելու համար է: Լույսը նրբագեղ է: Դդմի լապտերներն ու նարնջագույն լապտերները նույնպես պատրաստվում են միջուկը փորելով: Չնայած պարզությանը, այն հեշտ է պատրաստել և շատ տարածված է: Որոշ երեխաներ գրեյպֆրուտի լամպը լողացնում են լճակի և գետի ջրի մեջ՝ խաղերի համար:

Գուանսիում կա պարզ Հուքիու լապտեր։ Այն պատրաստված է վեց բամբուկե շերտերից, որոնք շրջանագծված են լույսի մեջ, իսկ դրսից կպցվում է սպիտակ մարլայե թուղթ, և դրա մեջ մոմեր են տեղադրվում։ Կախեք այն լուսնի զոհաբերության սեղանի կողքին՝ լուսնի զոհաբերության կամ երեխաների խաղալու համար։

Այրված աշտարակ

Կղմինդրե լապտերների այրման խաղը (հայտնի է նաև որպես այրվող ծաղկի աշտարակ, այրվող վատա, այրվող հովհարի աշտարակ) լայնորեն տարածված է հարավում: Օրինակ՝ «Չինական ազգային սովորույթների» հինգերորդ հատորի նշումները. Ցզյանսիի «Աշնան կեսի գիշերը, սովորաբար երեխաները վայրի բնության մեջ կղմինդրներ են վերցնում, կույտ դնում կլոր աշտարակի մեջ, որը բազմաթիվ անցքերով է: Մթնշաղին վառ լուսնի տակ վառելափայտի աշտարակ են դնում և այրում: Սալիկները կարմիր են այրվում: Այնուհետև կերոսին են լցնում և վառելիք են ավելացնում կրակին: Բոլոր վայրի կրակները կարմիր են, փայլում են ինչպես օրը: Մինչև գիշերը ուշանալը ոչ ոք չի նայում, և դրանք սկսում են ցայտել: Սա հայտնի կղմինդրե լամպ է»: Չաոժոուում, Գուանդուն նահանգում այրվող սալիկները նույնպես պատրաստված են աղյուսներից և խոռոչ աշտարակներից, որոնք լցված են ճյուղերով՝ կրակ վառելու համար: Միևնույն ժամանակ, ծխի կույտը նույնպես այրվում է, ինչը նշանակում է, որ խոտը և փայտը կույտներով են կուտակվում և այրվում լուսնի պաշտամունքի ավարտից հետո: Գուանսիի սահմանային տարածքում Ֆան Պագոդայի այրումը նման է այս տեսակի գործողությանը, սակայն ժողովրդական ավանդույթը նվիրված է Ցին դինաստիայի հայտնի հակաֆրանսիական զինվոր Լյու Յոնֆուի հերոսական ճակատամարտին, ով մինչև մահ այրել էր աշտարակ փախած Ֆանգուին (ֆրանսիացի զավթիչ): «Այրվող աշտարակի» միջոցառում կա նաև Ֆուցզյան նահանգի Ցզինցզյան քաղաքում:

Ասում են, որ այս սովորույթը կապված է Յուան զինվորներին դիմադրելու արդար արարքի հետ: Յուան դինաստիայի հաստատումից հետո հան ժողովուրդը արյունալիորեն կառավարվեց, ուստի հան ժողովուրդը անզիջում ապստամբեց: Աշնան կեսի տոնը նշվում էր տարբեր վայրերում և կրակվում էր տաճարի գագաթին: Նման գագաթնակետային կրակի հարթակի վրա կրակ վառելուն, այս տեսակի դիմադրությունը ճնշվել է, բայց տաճարը այրելու սովորույթը մնացել է:

Տեղական մասնագիտություններ

Հարավ

Գուանդուն նահանգի Չաոշան քաղաքում կա լուսնի պաշտամունքի սովորույթ Աշնան կեսի տոնի ժամանակ։ Հիմնականում դա կանայք և երեխաներ են։ Կա մի ասացվածք, որ «տղամարդիկ լիալուսին չեն պատրաստում, իսկ կանայք՝ վառարանը չեն զոհաբերում»։ Տեղացիների շրջանում կա նաև տարո ուտելու սովորություն Աշնան կեսի տոնի ժամանակ։ Չաոշանում կա մի ասացվածք. «Գետն ու գետը հանդիպում են գետաբերանին, և տարոն կարելի է ուտել»։ Օգոստոսին տարոյի բերքահավաքի շրջանն է, և գյուղացիները սովոր են իրենց նախնիներին տարոյով պաշտել։ Սա, անշուշտ, կապված է գյուղատնտեսության հետ, բայց ժողովրդի շրջանում դեռևս տարածված է մի լեգենդ. 1279 թվականին մոնղոլական արիստոկրատիան ոչնչացրեց Հարավային Սոնգ դինաստիան և հաստատեց Յուան դինաստիան, ինչպես նաև դաժան կառավարում իրականացրեց հան ժողովրդի նկատմամբ։ Մա Ֆան պաշտպանեց Չաոչժոուին Յուան դինաստիայից։ Քաղաքի կործանումից հետո մարդիկ կոտորվեցին։ Հուի կառավարման տառապանքները չմոռանալու համար հետագա սերունդները տարո և «հուտոու» համանուն և մարդկային գլուխների տեսքով էին ընդունում՝ իրենց նախնիներին հարգանքի տուրք մատուցելու համար։ Աշնանային կեսի փառատոնի գիշերը այրվող աշտարակները նույնպես շատ տարածված են որոշ վայրերում:

Յանցզի գետի հարավային հատվածում ժողովրդական սովորույթները նույնպես բազմազան են Աշնան կեսի տոնի ժամանակ: Նանկինի բնակիչները սիրում են լուսնային կարկանդակներ ուտել Աշնան կեսի տոնի ժամանակ, նրանք պետք է ուտեն օսմանթուս բադ, որը Ցզինլինի հայտնի ուտեստ է: «Օսմանթուս բադը» շուկա մտավ, երբ օսմանթուսի բույրը բուրավետ էր, այն ճարպոտ էր, բայց ոչ յուղոտ, համեղ և անուշահոտ: Խմելուց հետո պետք է ուտել մի փոքր շաքարային տարո, որը ծածկված էր դարչնի օշարակով, գեղեցկությունն ինքնին հասկանալի է: «Գույ Ջիան», որը անվանվել է Քյու Յուանի «Չու Շաո Սի Մինգի երգերի» անունով, «Օգնիր հյուսիսին փակել և խմել Գույ Ջիանգը»: Օսմանթուս ֆրամրանսը՝ քաղցրահոտ օսմանթուսը, հավաքում են Աշնան կեսի տոնի շուրջ և մարինացնում շաքարով և թթու սալորով: Ցզաննանի կանայք հմտորեն բանաստեղծությունների երգերը սեղանին համեղ ուտեստների վերածում են: Նանկինի ժողովրդի ընտանիքը կոչվում է «Վերամիավորում նշող», միասին նստելն ու խմելը՝ «Յուանյուե», իսկ շուկա դուրս գալը՝ «Զոույուե»։

Մին դինաստիայի վաղ շրջանում Նանկինում կառուցվել են Լուսնի աշտարակը և Լուսնի կամուրջը, իսկ Ցին դինաստիայի ժամանակ՝ Առյուծի ժայռի տակ կառուցվել է Լուսնի աշտարակը։ Դրանք բոլորը նախատեսված էին լուսնով հիանալու համար, և Լուսնի կամուրջը ամենաշատն էր։ Երբ պայծառ լուսինը բարձրանում է, մարդիկ բարձրանում են Լուսնի աշտարակ և միասին այցելում Լուսնի կամուրջ՝ վայելելու նեֆրիտ ճագարը։ «Խաղալով Լուսնի կամրջի վրա» արարողությունը գտնվում է Ցինհուայ Հենանի Կոնֆուցիական տաճարում։ Կամրջի կողքին գտնվում է հայտնի մարմնավաճառ Մա Սյանգլանի բնակարանը։ Այս գիշեր գիտնականները հավաքվում են կամրջի վրա՝ նվագելու և երգելու, հիշելու Նյու Չժուի՝ լուսնի հետ խաղալու մասին և բանաստեղծություններ գրելու լուսնին, այդ պատճառով այս կամուրջը կոչվում է Վանյուե կամուրջ։ Մին դինաստիայի մահից հետո այն աստիճանաբար անկում ապրեց, և հետագա սերունդներն ունեն մի բանաստեղծություն. «Ուրախ Նանկուի բոլոր երաժշտասերները վաճառվել են, և կա արևմտյան ուղղությամբ ձգվող Բանչյաո, բայց ես հիշում եմ, թե ինչպես էի նստած Նեֆրիտե կամրջի վրա, և Յուեմինգը սովորեցնում էր ֆլեյտա նվագել»։ Չանբանչյաոն բնօրինակ Վանյուեցյաոն է։ Վերջին տարիներին Նանկինի Կոնֆուցիոսի տաճարը վերակառուցվել է, վերականգնվել են Մին և Ցին դինաստիաների ժամանակաշրջանի որոշ տաղավարներ և գետի խորացում է իրականացվել։ Աշնան կեսի տոնի ժամանակ կարող եք միասին վայելել լուսնի զվարճանքը։

Ցզյանսու նահանգի Վուսի շրջանում Աշնան կեսի տոնի գիշերը խունկով լի դույլ են այրում։ Խունկի դույլի շուրջը մարլայ է փաթաթված, իսկ լուսնային պալատի տեսարանը նկարազարդված է։ Կան նաև խունկի դույլեր, որոնք հյուսված են խունկի ձողիկներով, որոնց վրա տեղադրված են թղթե կազմով աստղեր և գունագեղ դրոշներ։ Շանհայի ընտանի կենդանիների Աշնան կեսի խնջույքը մատուցվում է քաղցրահոտ օսմանթուս մեղրով գինու հետ։

Ջիանսի նահանգի Ջիան շրջանում Աշնան կեսի տոնի երեկոյան յուրաքանչյուր գյուղում կավե կճուճներ այրելու համար օգտագործվում է ծղոտ։ Երբ կճուճը կարմրի, դրա մեջ լցրեք քացախ։ Այս պահին ամբողջ գյուղը լցնում է բուրմունք։ Շինչեն շրջանում Աշնան կեսի տոնի ժամանակ օգոստոսի 11-ի գիշերից մինչև օգոստոսի 17-ը խոտածածկ լապտերներ են բարձրացվում։ Վույուանի Աշնան կեսի տոնի ժամանակ երեխաները աղյուսներից և սալիկներից կառուցում են խոռոչավոր տաճար։ Աշտարակի վրա կախված են զարդարանքներ, ինչպիսիք են վարագույրներն ու հուշատախտակները, իսկ աշտարակի առջև սեղան է դրվում՝ «աշտարակի աստծուն» երկրպագելու համար տարբեր պարագաներ ցուցադրելու համար։ Գիշերը լույսերը վառվում են ինչպես ներսում, այնպես էլ դրսում։ Ջիսիի Աշնան կեսի տոնի երեխաները խաղում են Աշնան կեսի տոնի թնդանոթներով։ Աշնան կեսի տոնի հրետանին հյուսում են ծղոտով, թրջում, ապա բարձրացնում՝ քարին հարվածելու համար, բարձր ձայն հանելով, և սովորույթ է լինում լողալ կրակե վիշապի վրա։ Կրակի վիշապը խոտից պատրաստված վիշապ է, որի մարմնին խունկի ձողիկներ են դնում։ Երբ լողում ես կրակե վիշապի հետ, լսվում են գոնգեր և թմբուկներ, և դրանք կուղարկվեն գետը գյուղերով անցնելուց հետո։

Աշնան կեսի տոնի ժամանակ լուսնային տորթեր ուտելուց բացի, Սիչուանի բնակիչները պետք է ուտեն նաև տորթեր, բադ-բադեր, քնջութի տորթեր, մեղրով տորթեր և այլն: Որոշ վայրերում տոնակատարության համար դռան մոտ վառվում և կախում էին նաև նարնջագույն լապտերներ: Կան նաև երեխաներ, որոնք խունկ են լցնում գրեյպֆրուտի վրա և պարում փողոցով մեկ, ինչը կոչվում է «պարող երկնաքարային խունկի գնդ»: Աշնան կեսի տոնի ժամանակ Ցզյադին շրջանում հողի աստվածներին զոհաբերություններ անելը՝ հանդես գալով որպես զաջու, վոկալ երաժշտություն և մշակութային մասունքներ, կոչվում է «Կանհուի»:

Հյուսիս

Շանդոնգ նահանգի Ցինյուն շրջանի ֆերմերները օգոստոսի 15-ին հարգանքի տուրք են մատուցում Երկրի և Հովտի Աստծուն և կոչվում են «Կանաչ Մյաո միություն»։ Ժուչենգում, Լինյիում և Ջիմոյում, լուսնին զոհաբերություններ մատուցելուց բացի, նրանք պետք է գնային նաև գերեզմաններ՝ իրենց նախնիներին զոհաբերություններ մատուցելու համար։ Գուանսյանի, Լայանգի, Գուանգրաոյի և Յուչենգի հողատերերը նաև ընթրիք էին կազմակերպում վարձակալների համար Աշնան կեսի փառատոնի ժամանակ։ Ջիմոն ուտում է սեզոնային ուտեստ, որը կոչվում է «Մաիջյան»։ Շանսի նահանգի Լուան քաղաքում Աշնան կեսի փառատոնի ժամանակ ընթրիք էր կազմակերպվել իր փեսայի համար։ Դատոնգ շրջանում լուսնային տորթերը կոչվում են վերամիավորման տորթեր, և Աշնան կեսի փառատոնի ժամանակ կա հսկման սովորույթ։

Հեբեյ նահանգի Վանցյուան ​​շրջանը Աշնան կեսի տոնը անվանում է «Փոքրիկ Նոր տարվա օր»։ Լուսնի լույսով թղթի վրա պատկերված են Լուսնային Սինջունի և կայսր Գուան Յուե Յուե Չունցյուի դիմանկարները։ Հեջյան շրջանի բնակիչները կարծում են, որ Աշնան կեսի տոնի անձրևը դառը է։ Եթե Աշնան կեսի տոնի ժամանակ անձրև է գալիս, տեղացիները կարծում են, որ բանջարեղենը, հավանաբար, վատ համ ունի։

Շանսի նահանգի Սիսյան շրջանում, Աշնան կեսի տոնի գիշերը, տղամարդիկ նավակով զբոսանքի գնացին, իսկ կանայք խնջույք կազմակերպեցին։ Հարուստ լինեք, թե աղքատ, պետք է ձմերուկ ուտեք։ Աշնան կեսի տոնի ժամանակ դռան մոտ թմբկահարները նվագում էին պարգևներ խնդրելու համար։ Լուոչուան շրջանում Աշնան կեսի տոնի ժամանակ ծնողները ուսանողներին առաջնորդում էին նվերներ բերել՝ իրենց ամուսիններին հարգանքի տուրք մատուցելու համար։ Ճաշերը համալսարանում ճաշելուց ավելին էին։

Աշնան կեսի տոնի բազմաթիվ հատուկ սովորույթներ նույնպես ձևավորվել են որոշ վայրերում: Լուսնով հիանալուց, լուսնին երկրպագելուց և լուսնային տորթեր ուտելուց բացի, Հոնկոնգում կան նաև կրակե վիշապի պարեր, Անհոյում կան տաճարներ, Գուանչժոուում կան աշնան կեսի ծառեր, Ցզինցզյանում կան այրված տաճարներ, Սուչժոուի Շիհու լճում կան «Լուսնի դիտում», Դայ ժողովրդի կողմից՝ լուսնի երկրպագություն, Մյաո ժողովրդի կողմից՝ լուսին ցատկել, Դոն ժողովրդի կողմից լուսնից ուտելիք գողանալը, Գաոշան ժողովրդի պարահանդեսային պարը և այլն:

ազգային առանձնահատկություններ

մոնղոլական

Մոնղոլները սիրում են խաղալ «լուսնի հետևից ընկնել» խաղը։ Մարդիկ նստում էին ձիերի վրա և արծաթափայլ լուսնի լույսի ներքո վազում էին խոտածածկ տարածքով։ Նրանք վազում էին դեպի արևմուտք, և լուսինը բարձրանում էր արևելքից և իջնում ​​դեպի արևմուտք։ Մոնղոլական համառ հեծյալները չեն դադարի լուսնի հետևից ընկնել, մինչև լուսինը չգնա արևմուտք։

տիբեթերեն

Տիբեթի որոշ շրջաններում տիբեթցի հայրենակիցների համար Աշնան կեսի տոնը նշելու սովորույթը «լուսին որսալն» է։ Ցերեկ ու գիշեր էր, երիտասարդ տղամարդիկ ու կանայք տիկնիկներով քայլում էին գետի երկայնքով, հետևում ջրի մեջ արտացոլվող պայծառ լուսնին, լուսանկարում շրջակա լճակներում լուսնի ստվերները, ապա վերադառնում տուն՝ վերամիավորվելու և լուսնային տորթեր ուտելու։

Գուանսի Դոնգ

Գուանսի Դոնգ ժողովուրդն ունի «քայլել լուսնի վրայով» սովորույթը։ Աշնան կեսի տոնի գիշերը յուրաքանչյուր տնակի Լուսենգի երգի և պարի թիմը քայլում էր մինչև հարևան տնակ, հավաքվում գյուղացիների հետ՝ հիանալու լուսնով, երգելու, պարելու և ամբողջ գիշեր զվարճանալու համար։

Յունան Դեանգ

Յուննանի Դեանգ էթնիկ խումբը «բռնում է լուսինը»։ Յուննանի Լյուսի քաղաքի Դեանգ էթնիկ խմբի երիտասարդ տղամարդիկ և կանայք, երբ լուսինը պայծառ է և չափազանց պայծառ՝ Աշնան կեսի փառատոնի ժամանակ, լեռան ծայրից հնչում է մեղեդային դդմի շենգ, և երիտասարդ տղամարդիկ և կանայք «փաթաթում են լուսինը» միասին՝ իրենց ջերմությունը արտահայտելու համար։ Ոմանք նույնիսկ օգտագործում են «լարային լուսինը»՝ բեթելի ընկույզ և թեյ ուղարկելու և ամուսնական պայմանագիր կնքելու համար։

Յի ժողովուրդը Յուննանում

Յուննանի Յի ժողովրդի ավանդական սովորույթը Աշնան կեսի տոնի ժամանակ «լուսնի վրայով ցատկելն» է։ Գիշերը ցեղի տարբեր գյուղերից տղամարդիկ, կանայք, ծերերն ու երեխաները հավաքվում էին լեռնային գյուղի բաց տարածքում։ Աղջիկները տաբատներով և քողերով, տղաները՝ կտորե ժապավեններով, ծեր տղամարդիկ, տարեց կանայք և փոքրիկ երեխաները՝ բոլորը կրքոտ երգում և պարում էին, հատկապես՝ «Սա» երիտասարդ տղամարդկանց և կանանց հակադրական երգն է, որոնք արտահայտում են իրենց սերը, կարծես լուսինը նույնպես շարժվում էր դրանից, և այն դառնում էր ավելի հմայիչ ու պայծառ։

Ջելաո

Տոնից առաջ՝ «Վագրի օրը», գելաո ժողովուրդը ամբողջ գյուղում մորթում էր ցուլ, իսկ ցլի սիրտը թողնում էր աշնան կեսի տոնին՝ նախնիներին երկրպագելու և նոր հովիտը ողջունելու համար։ Նրանք այն անվանում էին «Օգոստոսյան տոն»։

կորեական

Կորեացիները փայտե ձողեր և սոճու ճյուղեր են օգտագործում «լուսնի դիտման շրջանակ» կառուցելու համար։ Երբ լուսինը բարձրանում է երկինք, խնդրում ենք ընտրել մի քանի տարեց մարդկանց՝ լուսնի դիտման շրջանակի վրա բարձրանալու համար։ Երբ ծերունին նայում է լուսնին, նա վառում է լուսնի դիտման շրջանակը, հարվածում երկար թմբուկներին, փչում ֆլեյտա և միասին պարում «Ֆերմերային պար»։

Չժուան ժողովուրդը արևմտյան Գուանսիում

Արևմտյան Գուանսիում Չժուան ազգությունն ունի ավելի բնորոշ գործունեություն՝ «Լուսնի հիշատակը հիշելը և Աստծուն խնդրելը»։ Ամառային օրացույցի օգոստոսի կեսերին մարդիկ ամեն տարի օգոստոսի կեսերին գյուղի ծայրում բաց երկնքի տակ զոհաբերության սեղան են դնում։ Սեղանի աջ կողմում ծառ կա։ Ճյուղերը կամ բամբուկե ճյուղերը, որոնք մոտ մեկ ոտնաչափ բարձրություն ունեն և խորհրդանշում են ծառեր, նույնպես օգտագործվում են որպես սանդուղքներ Լուսնի Աստծո համար՝ իջնելու և երկինք գնալու համար, որտեղ պահպանվում են լուսնի հին դիցաբանական տարրերը։ Ամբողջ գործունեությունը բաժանված է չորս փուլի՝ լուսնի աստծուն հրավիրել երկիր՝ մեկ կամ երկու կանանց հետ որպես լուսնի աստծո խոսնակներ, աստված-մարդ հակադիր երգ, լուսնի աստծո գուշակություն, աստվածներ ուղարկելու և լուսնի աստծուն երկինք վերադարձնելու երգ երգող երգիչ։

Li

Լի ժողովուրդը Աշնան կեսի տոնը անվանում է «Օգոստոսյան հանդիպում» կամ «Տիաոշենգ փառատոն»։ Երգի և պարի հավաքույթներ կանցկացվեն յուրաքանչյուր շուկայական քաղաքում։ Յուրաքանչյուր գյուղ կգլխավորի «տիաշենգտոուն» (այսինքն՝ առաջնորդը), որին կմասնակցեն երիտասարդ տղամարդիկ և կանայք։ Միմյանց կբաժանվեն լուսնային տորթեր, բուրավետ տորթեր, քաղցր տորթեր, ծաղկե սրբիչներ, գունավոր հովհարներ և բաճկոններ։ Գիշերը նրանք հավաքվում էին կրակի շուրջ, խորովում էին որս, խմում բրնձի գինի և երգում անտիֆոնային երգեր։ Չամուսնացած երիտասարդները օգտվում էին առիթից՝ ապագա զուգընկեր գտնելու համար։